Прошло исследование: мрачный ритуал обезглавливания практиковался обширнее
Междисциплинарная группа из Автономного университета Барселоны впервые на основе прямых археологических доказательств показала, что ритуал обезглавливания был распространён дальше на юг, чем считалось ранее. Это позволило отнести практику не только к северным иберийским народам, но и к косетани и илергетам. Исследование опубликовано в Trabajos de Prehistoria.
Учёные изучили пятнадцать фрагментов черепов из двух поселений: Косетани в Олердоле и Илергетов в Моли-д’Эспиголь. Анализ подтвердил, что сложный ритуал — обезглавливание, последующая обработка черепов и их публичная демонстрация — был характерен для разных иберийских групп с VI по II века до н. э. Ранее подобные следы фиксировали только в северных поселениях, таких как Улластрет или Бурриак.
В Олердоле нашли пять фрагментов лицевой части черепа — это первая такая находка в контексте Косетани. Десять фрагментов из Моли-д’Эспиголь, хотя и были обнаружены ранее, только сейчас получили полноценный научный анализ.
Координатор исследования Рубен де ла Фуэнте сообщил, что на костях видны повреждения от режущих инструментов, нанесённые незадолго до смерти. По их расположению специалисты сделали вывод о ритуальном обезглавливании. Он также пояснил, что в олердольских образцах обнаружили остатки растительных веществ, предположительно использовавшихся при обработке или демонстрации головы.
Проект реализовали специалисты Университета Алабамы в Бирмингеме совместно с археологическими учреждениями Каталонии. Детальное изучение следов насилия позволило уточнить события, предшествующие смерти. В Олердоле все фрагменты принадлежали одному подростку, на челюстях которого были зафиксированы тонкие надрезы, сделанные острым инструментом. Такие следы соотносятся с практикой снятия кожи с головы и лица, редкой, но известной по другим европейским памятникам, что отмечает Эулалия Субира.
Исследователи также изучили органические остатки на костях. Были выявлены биомаркеры животных жиров, а также смол и восков растительного происхождения, что указывает на специальную химическую обработку черепов перед их демонстрацией.
Дополнительный анализ стронция показал, что человек из Олердолы мог быть приезжим: изотопные значения не совпали с местными образцами. Де ла Фуэнте отметил, что такое расхождение допускает перемещение человека при жизни или транспортировку тела уже после смерти.
Размещение находок также подчёркивает их символическое значение. В Олердоле останки обнаружили в башне у главных ворот укреплённого поселения, что позволяло выставлять череп на виду. В Моли-д’Эспиголь фрагменты лежали в заметной архитектурной зоне, где сохранились останки трёх разных людей, включая молодого мужчину.
Исследование особенно важно, поскольку иберийцы практиковали кремацию, и любые сохранившиеся костные останки дают уникальную информацию о ритуалах. Эти данные расширяют известные культурные границы обряда, ранее связывавшегося только с севером региона. Субира отмечает, что новые находки помогают глубже понять символику демонстрации обезглавленных голов, которая встречалась и у женщин, и, возможно, у членов собственной общины.
Отсутствие подробных письменных источников делает археологию основным способом изучения этих практик. Новые материалы не только меняют представления о географии ритуала, но и вызывают вопросы о контактах и конфликтах между иберийскими народами, а также о возможных связях с кельтскими группами по ту сторону Пиренеев.
Рекомендуем также:
Последние новости Перми уже в твоем телефоне - подписывайся на телеграм-канал «Пермь Новости»
